2022年04月15日
記者 王彥濤 張勁松 張猛 苑美麗/文 李龍周 王亞輝/圖
沙河入周界碑
位于瓦屋趙村的周口市文物保護(hù)單位瓦屋趙遺址
中國(guó)第一代登山家王富洲精神紀(jì)念園正在建設(shè)中
諸葛寺村顯慶寺院內(nèi)蛟龍碑
美麗的沙河從址坊鎮(zhèn)流過(guò)
核心閱讀
發(fā)端于伏牛山北麓，一路向東奔涌，沖刷出美麗富饒的豫東平原，這是沙河賦予豫東人民最慷慨的饋贈(zèng)。
在沙河左岸，經(jīng)漯河市黑龍?zhí)多l(xiāng)黑龍?zhí)洞澹澈油褶D(zhuǎn)曲折進(jìn)入我市西華縣址坊鎮(zhèn)。春風(fēng)吹拂，兩岸河灘上滿(mǎn)滿(mǎn)的油菜花在陽(yáng)光下金光閃閃，與河流融為一體，給這個(gè)流動(dòng)的玉帶鑲上了美麗的“金邊”。時(shí)而， 這些鮮嫩的花朵隨風(fēng)翩翩起舞，淡淡的花香彌漫在空中，讓人仿佛置身于美麗溫馨的童話世界。
近日，記者一行來(lái)到址坊鎮(zhèn)，近距離體會(huì)根植在這里的紅色基因，感受這里厚重的歷史文化。
“瓦屋”遺址 仰韶文化
在西華縣城西南37公里處，記者一行來(lái)到坐落在沙河岸邊的址坊鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，明洪武年間，山西洪洞縣人王培基攜妻來(lái)到此處，見(jiàn)這兒水草肥美、水運(yùn)便利，便以開(kāi)設(shè)造紙作坊、扎紙房子（祭祀用品）為業(yè)，遠(yuǎn)近聞名，拉動(dòng)了紙坊村造紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，遂取村名“紙坊”，后以諧音“址坊”為名，就是今天的址坊鎮(zhèn)。
在址坊鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)黨委書(shū)記潘厚君告訴記者，址坊鎮(zhèn)歷史悠久、古跡眾多，這兒有仰韶文化遺址、東周列國(guó)盟約處遺址、李莊村北古墓群、諸葛亮撒灰過(guò)河遺址等，均是縣級(jí)或市級(jí)文物保護(hù)單位。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明址坊鎮(zhèn)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。
在址坊鎮(zhèn)工作人員王耀忠的帶領(lǐng)下，記者一行來(lái)到該鎮(zhèn)瓦屋趙遺址所在地瓦屋趙村，只見(jiàn)這兒屋舍儼然，一排排兩層高的樓房整齊排列，金黃的油菜花如明亮的星星點(diǎn)綴在門(mén)前屋后，整個(gè)村子生機(jī)盎然。阡陌小路邊，年長(zhǎng)者三三兩兩聚在一起，享受著太陽(yáng)的溫暖，閑聊著今天的幸福生活。難以想象，這個(gè)安靜美好的村莊竟然屬于仰韶文化、大汶口文化、龍山文化遺存。瓦屋趙遺址位于瓦屋趙村北，遺址原為高崗臺(tái)地，面積6500平方米，文化層厚1米~4米，出土有鴨嘴形鼎足、紅陶缽、黑陶罐、粗把豆、灰陶壺等。遺址西部殘存一段長(zhǎng)20米、寬4米、高3米的周代夯土城垣，具有很高的歷史價(jià)值。該遺址的發(fā)現(xiàn)為研究豫東歷史文化發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物資料，被評(píng)定為市級(jí)文物保護(hù)單位。
王耀忠介紹，傳說(shuō)這兒曾經(jīng)是齊桓公伐楚時(shí)，齊國(guó)將領(lǐng)駐扎之處。據(jù)《東周列國(guó)志》第二十四回?cái)⑹觯夯萃醵荒辏ㄇ?56年）春，齊桓公率齊、魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹八國(guó)諸侯伐楚，軍前議和，盟于召陵（今漯河召陵區(qū)，與址坊鎮(zhèn)隔河相望），其外延所部將領(lǐng)曾駐扎瓦屋趙村北，八國(guó)諸侯來(lái)此犒勞將士，故稱(chēng)齊盟寨。齊國(guó)軍隊(duì)在此停留期間，曾有一員大將因病去世，葬于寨東南角，后當(dāng)?shù)卮迕裨诖说匦蘖藘蓚€(gè)寨，建了很多瓦房，取村名“瓦屋”。
“楚王南海目無(wú)周，仲父當(dāng)年善運(yùn)籌，不用寸兵成款約，千秋伯業(yè)誦齊侯。”兩千多年后，唐朝詩(shī)人胡曾重述這段歷史，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)使者沉穩(wěn)冷靜、不卑不亢、堅(jiān)毅果敢、機(jī)智靈敏外交風(fēng)范和外交智慧的欽佩，是對(duì)最終訂立盟約事件的歌頌。當(dāng)?shù)厝私榻B，明洪武三年，從山西洪洞縣遷來(lái)一戶(hù)趙姓人家，見(jiàn)此處水陸交通便利，氣候宜人，在此繁衍生息，后人稱(chēng)該村為“瓦屋趙”，一直延續(xù)至今。
羽人戲蟾 舞蹈化石
址坊鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，域內(nèi)有省級(jí)非遺項(xiàng)目1個(gè)——雞毛人逗蟾；市級(jí)非遺項(xiàng)目4個(gè)，分別是雞毛人逗蟾、趙氏花鳥(niǎo)布貼畫(huà)、劉氏中醫(yī)針灸、諸葛寺的故事；縣級(jí)非遺項(xiàng)目8個(gè)。其中古老民間舞蹈——雞毛人逗蟾為女?huà)z文化之分支，有豫東舞蹈“活化石”之稱(chēng)。
雞毛人逗蟾又名“逗蟾舞”“羽人戲蟾舞”，是一種原始的民間舞蹈，是漢民族民間舞蹈的一個(gè)重要舞種。雞毛人逗蟾包括祭祀舞蹈、圖騰舞蹈、巫術(shù)舞蹈及生殖、勞作、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的舞蹈，表達(dá)了人們對(duì)自身繁衍的關(guān)注，對(duì)祖宗神靈，甚至對(duì)自然界的生物的敬畏。
雞毛人逗蟾舞傳承于該鎮(zhèn)葉橋村。雞毛人逗蟾舞的服飾為：雞毛人身著黃色服裝（象征陽(yáng)），帽褲衣連體，帽子是尖的，高于頭部?jī)杀队杏啵娌块_(kāi)有眼、口、耳竅孔、綴鼻，全身綴以雞毛；蟾衣為綠色（象征陰），亦為連體，著裝時(shí)演員雙臂合一為蟾的后獨(dú)腿，伏爬后兩條腿為蟾的前腿，蟾頭縫置于演員臀部位置，蟾的形象與演員的體形剛好相反。起舞時(shí)，雞毛人與蟾口中不時(shí)吹出哨聲，二人相互配合，嬉戲相逗。
雞毛人逗蟾舞起源于古代圖騰崇拜時(shí)期，已有近3000年的歷史。在一代又一代人的相傳中，如今的雞毛人逗蟾舞演變成了雞毛人象征伏羲和雄性，蟾象征女?huà)z和雌性。舞蹈表現(xiàn)雄性雞毛人在勞作中遇到美麗、快樂(lè)的蟾并發(fā)現(xiàn)蟾為異性，于是有了對(duì)異性的追求。同時(shí)，雞毛人雄性的魅力也征服了蟾。
據(jù)介紹，雞毛人逗蟾舞曾經(jīng)一度瀕臨失傳，在縣文化部門(mén)進(jìn)行普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，后被評(píng)為市級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目。
武侯行祠 后人景仰
從瓦屋趙村向東南而行十余公里，記者一行來(lái)到址坊鎮(zhèn)諸葛寺村。
西華縣志記載，諸葛寺漢冢墓在諸葛寺村西北2里處，原有鼎足式3個(gè)土冢，現(xiàn)只剩其中1個(gè)，為漢代墓冢。
諸葛寺村是一個(gè)古老的村莊。據(jù)村民挖出的3塊石碑、2塊石匾記載，諸葛寺村古時(shí)叫“文昌寨”。文昌寨緊靠沙河，水運(yùn)交通便利，村西南處有一寺院。東漢末年，豪強(qiáng)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國(guó)家陷于四分五裂，老百姓生活在水深火熱之中，諸葛亮就出生在這個(gè)年代，不幸的是諸葛亮幼年失去父母。傳說(shuō)，公元194年，諸葛亮的叔父諸葛玄被任命為豫章（今江西南昌）太守，14歲的諸葛亮便攜幼弟隨同叔父去豫章。路上三人路過(guò)文昌寨，夜宿文昌寨寺院里，得到寺內(nèi)住持指點(diǎn)迷津，言語(yǔ)非常投機(jī)。后來(lái)，諸葛亮功成名就后來(lái)到文昌寨謝恩，一時(shí)成為美談。隋唐時(shí)，該寺規(guī)模擴(kuò)大。唐顯慶年間，顯慶皇帝下旨擴(kuò)建寺院，后稱(chēng)“顯慶寺”。明朱元璋御筆親題“武侯行祠”，又改顯慶寺為“諸葛寺”，改文昌寨為“諸葛寺村”。
隨著時(shí)代變遷，今日諸葛寺已不及歷史規(guī)模，史上建制的四通蛟龍碑，一通埋于寺院內(nèi)，一通碑身、碑首被損，另外兩通保存完好?！?
走進(jìn)諸葛寺院內(nèi)，只磚片瓦都是歷史的記載，都在見(jiàn)證著聚“民族智慧的化身”“鞠躬盡瘁的典范”于一身的諸葛亮，被后代人欽佩、景仰。
騰霞故里 閃耀光芒
在西華縣址坊鎮(zhèn)南陀村東頭，有一個(gè)院落比較簡(jiǎn)陋。在院子南面的院墻上，“馬騰霞故居”幾個(gè)大字赫然入目。村民們介紹，這兒是西華縣早期共產(chǎn)黨人馬騰霞曾經(jīng)居住的地方。
馬騰霞，又名馬學(xué)銘、馬夢(mèng)霞，1911年生于西華縣址坊鎮(zhèn)南陀村，1933年壯烈犧牲。
當(dāng)?shù)厝私榻B，馬騰霞1927年在開(kāi)封東岳學(xué)校讀書(shū)時(shí)加入共產(chǎn)黨。1928年秋，黨組織派其回西華工作，在青年村青年公學(xué)以教師職業(yè)作掩護(hù)，發(fā)展黨員，建立組織，宣傳馬列主義，從事革命活動(dòng)。后因黨組織遭到破壞，離開(kāi)該校。
1932年，中共豫東工委又派其與劉修英(共產(chǎn)黨員)等人分別到沈丘縣立五小、黎明女校任教，馬騰霞任中共槐店區(qū)特支書(shū)記。不久，他們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)砸教堂、驅(qū)洋人的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他們以縣立五小為核心，聯(lián)合黎明女校、樂(lè)育等校師生，進(jìn)行集會(huì)演講，游行示威，高喊革命口號(hào)，圍攻砸毀教堂，把財(cái)物分散給窮人，嚇得教主神父膽戰(zhàn)心驚，越墻而逃，人民群眾拍手稱(chēng)快。國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)示威師生進(jìn)行了武力鎮(zhèn)壓，馬騰霞被逮捕，劉修英轉(zhuǎn)移，校長(zhǎng)龐正齋(共產(chǎn)黨員)被迫辭職，學(xué)校停課，參加人員被勒令賠款和經(jīng)濟(jì)處罰，黨組織遭破壞，沈丘縣黨的活動(dòng)陷入低潮。
當(dāng)?shù)厝罕娫庬樋诹锓从炒舜芜\(yùn)動(dòng)：槐店小學(xué)校，打了天主教。滅了洋人威，長(zhǎng)了民族志。屈辱縣政府，鬼子受袒護(hù)。押住馬夢(mèng)霞，修英被逼走。為救馬夢(mèng)霞，群眾把錢(qián)拿。毀了龐老弼(龐正齋的父親)，田地賣(mài)干啦！
馬騰霞組織領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)轟轟烈烈的反帝斗爭(zhēng)，打擊了帝國(guó)主義傳教士的囂張氣焰，增強(qiáng)了人民群眾反帝反封建的勇氣。由于當(dāng)?shù)貜V大師生和愛(ài)國(guó)群眾對(duì)馬騰霞有著深厚的感情，千方百計(jì)籌款1800塊銀圓，把他從牢里保釋了出來(lái)，并及時(shí)護(hù)送轉(zhuǎn)移外地。
1933年春，受愛(ài)國(guó)人士王拱璧邀請(qǐng)，馬騰霞到河南省方城縣嵩山公學(xué)任教，因與中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀地下工作者李子純一起參與策劃國(guó)民黨30軍軍長(zhǎng)彭振山倒蔣，不幸被捕，寧死不屈，英勇就義。
如今，馬騰霞的故事在當(dāng)?shù)乇粋鳛榧言挕?/p>
登頂珠峰 精神永恒
在址坊鎮(zhèn)南流村東頭沙河岸邊，一方巨石赫然挺立，巨石的正反兩面，鐫刻著用隸書(shū)題寫(xiě)的幾個(gè)大字——“王富洲精神紀(jì)念園”，書(shū)體厚重，用筆遒勁，寄托著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)登山家王富洲的緬懷及崇敬之情。
說(shuō)起王富洲，址坊鎮(zhèn)無(wú)人不知，他的英雄事跡讓全國(guó)人民心生敬仰。
王富洲于1935年出生在址坊鎮(zhèn)南流村，從小在沙河岸邊成長(zhǎng)的他有一個(gè)愿望——將來(lái)能走遍祖國(guó)的大好河山。因此，他發(fā)奮學(xué)習(xí)，在村里讀完初小，又到鎮(zhèn)里讀了初中，后又到百里之外的淮陽(yáng)縣讀高中，1954年，19歲的王富洲考入北京地質(zhì)學(xué)院，成為一名大學(xué)生。
王富洲當(dāng)初選擇地質(zhì)考察類(lèi)專(zhuān)業(yè)，是因?yàn)樗X(jué)得可以把個(gè)人興趣和理想完美融合。1956年，就讀大學(xué)期間，王富洲光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。身材高大魁梧、身體素質(zhì)超群的王富洲也被組織選中，成為一名登山隊(duì)員。從北京地質(zhì)學(xué)院畢業(yè)，他被調(diào)入國(guó)家登山隊(duì)，性格倔強(qiáng)、做事執(zhí)著的他很快脫穎而出，加入了中蘇聯(lián)合登山隊(duì)，他與蘇聯(lián)登山運(yùn)動(dòng)員一起，登上蘇聯(lián)境內(nèi)海拔7134米的列寧峰。
1959年2月，王富洲又與我國(guó)登山隊(duì)員一道，登上西藏自治區(qū)境內(nèi)海拔6177米的念青唐古拉山東北峰。當(dāng)年7月，又登上新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)海拔7546米的幕塔克峰。
就在那一年，王富洲獲得了運(yùn)動(dòng)健將稱(chēng)號(hào)。
1960年2月，組織向已經(jīng)成為國(guó)家登山隊(duì)中堅(jiān)力量的王富洲等人下達(dá)了一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)——從北坡登頂珠穆朗瑪峰！中國(guó)珠穆朗瑪峰登山隊(duì)正式成立。
但凡對(duì)登山有了解的人都知道，珠穆朗瑪峰的北坡是一條“死亡之路”，即便在各方面條件大為改善的今天，從北坡登頂珠峰也是極其艱險(xiǎn)的事情，更別說(shuō)是在幾十年前。1960年5月，王富洲帶領(lǐng)隊(duì)友貢布(藏族)、屈銀華，開(kāi)始向珠穆朗瑪峰北坡發(fā)起沖鋒，王富洲擔(dān)任突擊隊(duì)長(zhǎng)。
5月25日凌晨4時(shí)20分，王富洲與隊(duì)友一起成功從北坡登頂珠峰，將這座海拔8848.13米的世界第一高峰踩在腳下，并將一面五星紅旗留在峰頂，作為見(jiàn)證。王富洲等人由此完成了人類(lèi)歷史上從北坡登頂珠穆朗瑪峰的偉大壯舉，在中國(guó)登山史乃至世界登山史上留下光輝的一頁(yè)。
據(jù)王富洲本人生前講述，珠峰上的氣壓極低，氣溫更是低至零下70℃，在登頂?shù)淖詈箅A段，一行人體力耗盡，每往上攀爬一米，都需要付出巨大的體力和勇氣，完全是憑借著一股強(qiáng)大的毅力和信念，互相托舉著，組成“人梯”，踩在彼此的身體上，拼了命地往上爬。
在向上攀爬的過(guò)程中，為了防止登山鞋的鞋釘踩傷隊(duì)友，王富洲脫掉了登山鞋，零下70℃的超低溫瞬間襲來(lái)，王富洲的腳部失去知覺(jué)，凍成冰塊。就在那次登頂中，王富洲的腳趾頭凍掉了好幾個(gè)，手指也嚴(yán)重凍傷，比正常人的手指短了一截。
1975年，王富洲與中國(guó)登山隊(duì)再次出征珠峰，并參與組織領(lǐng)導(dǎo)工作。這次集體登頂珠峰人數(shù)之多，科考成績(jī)之大，在世界登山史上前所未有。
由于長(zhǎng)期從事登山運(yùn)動(dòng)，王富洲的身體留下多處病根，晚年飽受腦血栓，聽(tīng)力、視力障礙的困擾，幾乎每年都會(huì)舊傷復(fù)發(fā)，病痛讓他背負(fù)了常人難以想象的壓力，但他依然樂(lè)觀地面對(duì)人生。
王富洲是勇敢的攀登者，同時(shí)也是精神的引領(lǐng)者，一代又一代的登山者在他的感召下，讓五星紅旗在世界之巔迎風(fēng)飄揚(yáng)。
為把王富洲不畏艱險(xiǎn)、永不言敗、舍我其誰(shuí)的大無(wú)畏精神，勇往直前、為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神傳承發(fā)揚(yáng)好，目前，“王富洲故里”建設(shè)項(xiàng)目正在進(jìn)行中，王富洲故居計(jì)劃占地兩畝，前面是游園，中間是住室，后面是展廳。
守護(hù)根脈 強(qiáng)基固魂
在址坊鎮(zhèn)各村，處處一片繁榮景象：工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)如火如荼、農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展多種多樣。近年來(lái)，址坊鎮(zhèn)依托優(yōu)越的文化歷史資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，各方面發(fā)展蒸蒸日上。
址坊鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)李文濤介紹，面對(duì)新的機(jī)遇，該鎮(zhèn)將充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，打造紅色文化旅游勝地。按照“守好紅色根脈，一張藍(lán)圖繪文化，固根基、鑄靈魂，大力推進(jìn)紅色文化旅游事業(yè)”的發(fā)展思路，建設(shè)王富洲精神紀(jì)念園、馬騰霞故居，對(duì)南流、南陀村建于上世紀(jì)70年代模仿陜北窯洞風(fēng)格建造的混磚窯洞民居資源進(jìn)行集中修繕，聯(lián)通各家窯洞屋頂平臺(tái)，形成獨(dú)具特色的址坊天上街市。
同時(shí)，該鎮(zhèn)將致力于打造諸葛寺村諸葛寺、公主墓、灰渡口閉環(huán)文旅觀光帶，高質(zhì)量建設(shè)沙河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶。突出址坊特色，最大限度用好水資源、做活水文章，打造一條融自然性、生態(tài)性、親水性、人文性、紅色性為一體的文化長(zhǎng)廊、休閑長(zhǎng)廊和生態(tài)長(zhǎng)廊。①2②16
