董育辰

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著為黨育人、為國(guó)育才的重要使命。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，辦好思政課，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。思政課的質(zhì)量，直接關(guān)系到青年學(xué)生的思想根基是否牢固、政治方向是否正確。

一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象依然存在，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中不少學(xué)生將思政課當(dāng)作“背重點(diǎn)”，考前死記硬背，考后迅速遺忘，這種被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式與思政課的育人使命存在差距。思政課“要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”，重在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題。若學(xué)生僅滿足于概念記憶與要點(diǎn)背誦，缺少對(duì)理論內(nèi)涵的深入追問和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察，思政課會(huì)很容易滑向純粹的應(yīng)試科目，其鑄魂育人的根本功能也難以實(shí)現(xiàn)。如何推動(dòng)學(xué)生從“被動(dòng)聽”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)問”，從“紙上知”走向“行中悟”？核心在于激發(fā)其學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)其在“疑”中啟思、在“聯(lián)”中建構(gòu)、在“行”中體悟。

在“疑”中啟思，讓學(xué)生從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)追問”。思維的培養(yǎng)，始于問題意識(shí)的萌發(fā)。思政理論并非僵化的教條，而是在回應(yīng)時(shí)代課題中不斷發(fā)展的科學(xué)體系。學(xué)生若只滿足于接受既定結(jié)論，便難以突破思維的局限。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的認(rèn)識(shí)過程是螺旋上升的，由“疑”到“思”再到“悟”便是思政課學(xué)習(xí)的必經(jīng)過程。學(xué)生不應(yīng)僅是知識(shí)的接收者，更應(yīng)成為問題的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生需要在課堂上主動(dòng)追問“為什么”，在質(zhì)疑中展開辨析，在辨析中深化理解，從而實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受到主動(dòng)追問的轉(zhuǎn)變。從教學(xué)實(shí)踐看，引導(dǎo)學(xué)生“問”起來(lái)，需要教師創(chuàng)造適宜的“問”的環(huán)境。鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院提供有益探索，構(gòu)建“三聯(lián)四動(dòng)五課堂”育人模式，注重用問題意識(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維。該“矩形團(tuán)隊(duì)”圍繞“人工智能會(huì)取代我們嗎”“我的未來(lái)誰(shuí)做主”等問題，邀請(qǐng)社區(qū)工作者、媒體從業(yè)者、網(wǎng)絡(luò)人士等不同群體與師生展開對(duì)話，在觀點(diǎn)碰撞中引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問。這一實(shí)踐表明，當(dāng)學(xué)生在思辨中學(xué)會(huì)追問，思政課便從單向灌輸轉(zhuǎn)向了雙向互動(dòng)。“疑”是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。只有當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)在“無(wú)疑處生疑”，思政課才能真正成為思維訓(xùn)練的課堂，而非知識(shí)的簡(jiǎn)單搬運(yùn)。

在“聯(lián)”中建構(gòu)，讓學(xué)生從“孤立記憶”到“意義連接”。思政課學(xué)習(xí)中常見的障礙，在于理論與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的脫節(jié)。不少學(xué)生將思政理論視為孤立的知識(shí)點(diǎn)加以記憶，卻未能察覺這些理論與自身成長(zhǎng)、與所處環(huán)境的深層關(guān)聯(lián)。要讓理論“活”過來(lái)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生將宏大理論與個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)連接，在意義建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息的過程，是個(gè)體基于既有經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境互動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。思政課程所傳遞的價(jià)值理念，只有經(jīng)過學(xué)生的獨(dú)立思考與實(shí)踐，才能真正內(nèi)化于心。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理論不再是需要死記硬背的考點(diǎn)，而是與生命經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的智慧，這種“意義連接”，使得“孤立記憶”實(shí)現(xiàn)向“價(jià)值認(rèn)同”的關(guān)鍵一躍。

在“行”中體悟，讓學(xué)生從“紙上談兵”到“知行合一”?！凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！彼颊n學(xué)習(xí)的深層目標(biāo)是將理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，在親身經(jīng)歷中檢驗(yàn)理論、深化認(rèn)同。知行合一歷來(lái)被視為學(xué)習(xí)的重要境界，對(duì)思政課而言，唯有經(jīng)過實(shí)踐的淬煉，理論才能真正從書本走入內(nèi)心。從認(rèn)識(shí)論維度看，實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的目的，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的尺度。學(xué)生通過課堂習(xí)得的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，只有在分析社會(huì)現(xiàn)象、解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中，才能轉(zhuǎn)化為真才實(shí)學(xué)。河南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院組織的“行走的思政課”實(shí)踐活動(dòng)，以“行走中原”為載體，依托“紅、黃、藍(lán)、綠、金”五色資源（紅色革命資源、黃色沃土資源、藍(lán)色匠心資源、綠色生態(tài)資源、金色法治資源），引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)河南博物院、賈魯河沿線村莊、比亞迪迪空間、宇通客車博物館、鄭州黃河文化公園等地，通過實(shí)地探訪、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、互動(dòng)研討等形式，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)知到理性認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。思政課不限于課堂講授，更是一場(chǎng)需要用腳步丈量大地、用心靈感受時(shí)代的實(shí)踐歷程。從“紙上談兵”到“知行合一”，這一轉(zhuǎn)變的核心在于：學(xué)生不再是理論的旁觀者，而是理論的實(shí)踐者。在“行”中體悟，在“行”中成長(zhǎng)，思政課才能真正實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的目標(biāo)。

思政課的育人實(shí)效，不在于灌輸而在于轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記指出，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中講”。從“被動(dòng)聽”到“主動(dòng)問”，從“紙上知”到“行中悟”，這一轉(zhuǎn)變的核心在于讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。其中，“疑”是起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在追問中開啟思維；“聯(lián)”是路徑，幫助學(xué)生在連接中建構(gòu)意義；“行”是歸宿，促使學(xué)生在實(shí)踐中完成認(rèn)同。三者相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)。廣大教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)“問”、學(xué)會(huì)“聯(lián)”、學(xué)會(huì)“行”，讓思政課真正成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程。

（作者單位：廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院法學(xué)院）