□吳繼峰

清明節(jié)前夕，項城一高蓮溪校區(qū)的1500余名學(xué)子整裝集結(jié)，以遠(yuǎn)足方式來到烈士陵園，開展清明祭英烈活動。筆者以為，清明節(jié)期間引導(dǎo)青年學(xué)子慎終追遠(yuǎn)、致敬英雄，表達(dá)對英烈的緬懷和敬意，是一堂很好的“行走的思政課”。

從課堂到陵園，從書本到實地，這場遠(yuǎn)足祭英烈活動最核心的價值在于，通過身體的參與和時空的轉(zhuǎn)換，將抽象的“家國情懷”轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗的生命記憶。正如學(xué)生于君浩在祭奠后感慨：“想到當(dāng)年的革命戰(zhàn)士犧牲時，或許比我們大不了幾歲，甚至比我們還小，我內(nèi)心滿是感動?！敝蒙砹陥@遙想當(dāng)年，歷史不再是教科書中凝固的文字，而是與同齡人生命抉擇的直接對照。這種感動恰恰是坐在教室里聽講難以生發(fā)的。

為什么身體力行的“行走”如此重要？因為真正的信仰教育從來不是概念的灌輸，而是情感的喚醒和價值的認(rèn)同。心理學(xué)研究表明，當(dāng)人付出體力、經(jīng)歷跋涉之后到達(dá)一個有意義的場所，其心理投入程度和情感共鳴強度會顯著提升。幾個小時的徒步，學(xué)生們穿越春風(fēng)拂過的田野，感受著生命的美好與生機，而后進(jìn)入肅穆的烈士陵園，直面犧牲與奉獻(xiàn)的主題。這種時空序列，讓“今天的幸福生活是先烈用生命換來的”這句話不再是空洞的說教，而成為被身體和心靈雙重驗證的真理。

筆者以為，這種教育方式回應(yīng)了一個長期困擾德育工作的難題：如何在去語境化的課堂中，傳遞需要語境才能理解的價值觀？愛國主義、犧牲精神、責(zé)任意識，這些抽象概念一旦脫離具體的歷史場景和情感載體，就容易淪為口號。而遠(yuǎn)足祭英烈恰恰創(chuàng)造了一個完整的“語境”。身體的疲勞讓學(xué)生體會到堅持的意義，集體行進(jìn)強化了團隊意識，陵園的肅穆催生了敬畏之心，紀(jì)念碑前的誓言塑造了莊嚴(yán)感。所有這些體驗交織在一起，才構(gòu)成了價值內(nèi)化的土壤。

當(dāng)然，我們不能過分夸大一次遠(yuǎn)足活動的效果，但這至少是一種值得推廣的教育理念。當(dāng)下的青少年成長于物質(zhì)豐裕、信息碎片化的時代，如果德育依然停留在“劃重點、背考點”的層面，注定無法觸及心靈。項城一高蓮溪校區(qū)的實踐啟示我們，有效的信仰教育，必須回到身體、回到土地、回到有穿透力的場景中，讓學(xué)生在“行走”中自己發(fā)現(xiàn)答案。當(dāng)萬千學(xué)子在春風(fēng)中喊出鏗鏘誓言，他們表達(dá)的不只是對先烈的告慰，更是一種將個人奮斗與家國命運相連的自覺。②15